“相关内容我们将在下一节里做更为详尽完善的讨论，现在让我们回到正题，关于地上神国的建立，毋庸置疑，这是全体信徒渴望了一千多年的梦想，从圣主降临在荒芜的大地上，用一块石头奠定了翡冷翠的基石开始，建立一个‘属于神、属于圣’的独立国家就是教廷乃至全部信仰者的最终目标，这一目标的雏形就是教皇国。

“可是显然教皇国并不能完全地作为一个独立国家，独特的宗教至上原则令教皇国的政治、军事都掌握在教皇手里，……在庄园经济发达的封建领主时代，趋于中央集权的时代特征令这样的模式只能在教皇国施行，最高统治者不具有合法的政治和军事统治权，放眼整个世界，这都是独一无二的特殊制度，事实证明，这样的制度也违背了时代的运行规律。然而由于教义的限制，这些权力在名义上并不归属教皇所有，这就会产生一个问题……

“当教皇足够强势的时候——比如说圣维塔利安三世乃至圣西斯廷一世时期，他们能够轻而易举地掌握教皇国的全部权力，让国家政治平稳有序地在个人的意志下一以贯之地运行；然而，哪怕是蒙圣主庇佑之地，圣城也不是有这个幸运总能够得到足够优秀的教皇，圣维塔利安三世逝世后，接任的莱恩六世无疑就是一个极度糟糕的教皇，他的无所作为令教皇国旗下的领主们各自为政，军权、行政权甚至经济都完全分散，教皇宫彻底失去了作为教皇国领袖的权能。

“而这样的权力分散竟然完全符合教义的要求，使继任者面临了极其糟糕的处境，我们或许要庆幸，接过这个烂摊子的人是圣西斯廷一世，而不是第二位莱恩六世。特殊的制度，再加上教皇国的面积有限，无法容纳足够的人口，‘地上神国’的实现无疑是一个梦中幻想，因此在1082年的翡冷翠圣荆棘大教堂大露台上，当这个词汇被郑重地提起，并让人们真切地看见了可行性，就无怪信徒们掀起了一场‘奔向翡冷翠’的大行军了。

“一个人人平等、富裕丰饶，能让人们安居乐业、远离领主和贵族们的剥削，在圣主的庇佑下平静幸福地生活着的地上神国，怎么会有人能拒绝？贵族们向往亚述能为他们带来的财富，而贫民们仅仅渴望圣书里许诺给他们的有福之地。这场战争，从一开始，就奠定了它必然胜利的基石。”

——艾利克斯·波提亚《中世纪教廷大变革·卷二》

雷德里克踩上亚述坚实的土地时，整个人第一次这么诚恳地感谢圣主。

他从未知道土地是这么的惹人怀念，草木的芬芳和泥土的气味都惹人怜爱，甚至连钻来钻去的臭虫在他眼里都变得可爱了许多。

这些丰富的想法还未从公爵阁下难得煽情的脑子里溜走，他就弯下腰，用力地呕吐了起来。

可惜在船只上多日的生活令他的胃里空空如也，他只能吐出一些早上喝的白水，里面混合着蜂蜜，所以显出微微的黄。

教皇国的船只为了能尽快到达亚述，从头到尾都是以最大功率前进，在底舱里铲煤的士兵们昼夜不停地轮班劳作，皮肤都被锅炉的热气烫得发红起泡，运送煤炭的绞索和齿轮上布满了细碎的煤灰，这些小东西很容易卡住绞轮，以往每过两天就要停下来清理一番，但这次哪怕它们发出了咯吱咯吱的呻|吟，雷德里克也没有允许船长停下锅炉。

这样做的后果就是船只比预期的时间提早了三天到达，而以雷德里克为首的部分晕船人员则在舱房里从头躺到了尾，并且吐得快要奄奄一息。

“我真庆幸没有在踏上亚述之间向冕下汇报战损。”船长摸着自己卷翘的胡子，带着点嘲讽说。

被他讽刺的雷德里克用力翻了一个白眼，弯着腰继续清空自己可怜巴巴的胃袋，试图彻底将它底朝天地翻过来抖一抖、拧一拧。

“噢，阁下，你看起来不太好。”船长又说。

雷德里克愤怒地用余光瞪他，那个身体粗壮结实的老水手于是哈哈大笑起来，高兴地举起蒲扇一样的大手，用力拍了拍他的肩膀，差点把雷德里克拍得断气。

“好小伙子！愿圣主庇佑您！”活泼乐观的老船长朝他挤眉弄眼，摘下头上的帽子挥舞了两下，“祝您一路顺风！我要回去接下一批士兵啦！”

雷德里克没好气地朝他甩手，示意他赶紧离开自己的视线，换来老水手又一次用力的拍击。

他们登陆的地方是一个小小的海湾，码头早就在长久的弃置中腐烂朽坏，士兵们从船头抓着缆绳跳入海水，游到岸边搭起板桥，把物资和人都运下来，雷德里克是最后下船的，他下来的时候前面的士兵已经开始搭建简陋的帐篷。