第四百零七章 似曾相识

因为不同的地理环境,在中国的大地上出现了农耕与游牧的两种截然不同的文化,当然,还要算上渔猎。这几种不同的文化都对华夏造成了很大的影响。因为夏商周三代的连续性和断裂性问题,有很多学者曾做出自己的判断。有学术观点认为商是外来的游牧文明,这是因为夏与商之间有着巨大的断裂性。

商时期的各种技术发展迅速,甚至可以说是忽然就出现的,没有发展过程,比如车,学者们进行了无数次的挖掘,可是在早于殷墟的地层就是没有发现车。故而有学者认为商人来自其他地区,而新疆克尔木齐文化的发现也证明了在丝绸之路尚未形成的时候,古文明之间就存在着交流往来。

加上鲁查申墓葬所出土的古代战车,学者们推断商来自中原之外,是夏的征服者。

这个观点是否正确,尚且没有定论,而这又诞生出了一个新的问题,那就是匈奴的起源。太史公认为匈奴就是当初的夏人后裔,这个说法也不算是太史公扯淡,因为在匈奴自己的传说里,夏桀之子淳维在夏朝灭亡后,率领夏朝部分遗民逃至北部,通过略先进其他部落的高科技来逐渐吞并其他部族,从而形成匈奴。

而在关于匈奴起源的考古挖掘中,也有学者曾惊讶的指出夏和匈奴文化的共同性。

无论过去如何,而在此时,匈奴却是中原各国最大的敌人,在匈奴不曾见过以前,东北亚草原各部被许多大小不同的氏族部落割据着,这些部落互相争斗,形不成太大的规模,匈奴将部落联盟的概念带到了这里,嗯,这个部落联盟也就是学术们认为的夏朝政治制度随后,在草原上出现了三个比较大的部落联盟。

分布在草原东南地区的,是东胡部落联盟(有学者认为是蒙古先祖之一),分布在贝加尔湖以西的,是丁零部落联盟(有学者认为是维吾尔先祖之一),分布在阴山南北包括河套以南的,正是匈奴联盟。当然还有其他的部落联盟,只是与中原的距离稍远。在此刻的匈奴,已经开始逐渐强大了起来。

秦国出兵的消息,匈奴是很快就知道了的,虽然他们知道的时候,敌人都已经接近了阴山,可是这也让他们做好了准备,为了防止分散性的部落被强大的的敌人逐一击破,在得知这个消息之后,匈奴单于就下令让各部落聚集起来,应对强大的敌人,左贤王,右贤王也开始率领自己的部落民众进行聚集。

而没有战斗力的妇孺老人则是会带着牲畜远离战场。

先前李牧那一战,让匈奴人心惊胆战,十几年都不敢再南下劫掠,而如今敌人的将军还是昔日那个李牧,匈奴人完全不敢大意,有几个部落首领提出撤退,他们虽然有聚集地,但是并非不可以抛弃,他们完全可以不与敌人正面交战,这提议刚出来,匈奴单于就拒绝了。

倒不是因为这让他觉得羞耻,只是他觉得,这是一个击败敌人的好机会。

原先李牧大败匈奴,是利用策略,先让他们变得盲目,等到他们来到雁门之后再关门打狗,而如今,却是李牧主动带着军队出征,离开了那高大的城墙,匈奴单于认为这是自己的好机会。当今这位单于,并非是一般人,他唤作头曼他正是匈奴从原始社会走进奴隶社会的单于。

匈奴在他的治理,逐渐形成了北方草原上的霸主,头曼这个词,在如今很多民族的语言里也是代表着“万”这个量词,发音类似:“tuan”。在当初,大概就是指万人之上的这么一个概念,而单于并非是匈奴本身的叫法,发音类似:“tanrkot”,在近代民族的语言里的意思是“天子”,直译是上天所期待的。

所以说,头曼单于,万王之王?坐在营帐内,伪“万王之王”正在与自己的勇士们商谈要如何击败自己的敌人。

想起李牧这个敌人,头曼单于就有些胆寒,当初他的父亲率领军队攻打赵国,被李牧当头一棒,逃回国内,没多久就病死了,说起来,李牧还是头曼的杀父之敌,可是头曼本身对父亲也没有什么好感,他认为自己的父亲就是个无能的懦夫,李牧杀了他,自己才能早早的即位,自己甚至应该感谢李牧。