穿越之前，洛昭的田野调查已经接近尾声，正在整理自己的田野笔记准备论文，虽然远在学校千里之外，她还肩负着导师张星火项目组的课题工作，华夏大学民俗研究院的民俗文化传承“薪火”计划。

洛昭的笔记本上，还有很多待办事项没有办。

她那个倒霉导师丢下了非遗研究的任务，不知道又跑哪个鸟不拉屎的鬼地方搞调查，组里一群新入门的萝卜头师弟师妹等着她这个二师姐带。

师门里，还有重度网瘾患者，每天泡在电脑上，搞相当新潮的当代网络民俗研究的大师兄，也不知道这段时间宅了多久，还成不成人样了。

隔壁课题组的师妹还要找她帮忙拉关系，进入某个宫观深入田野作业。

从穿越的那一刻起，洛昭就做好了适应当下这个星际社会的准备。

民俗研究者们进行田野作业，深入当地，共同生活，是取得第一手资料的好机会。

人类学家摩尔根深入易洛魁人被氏族收养为成员，巴利为研究多瓦悠兰融入非洲当地，就连洛昭的导师张星火，当初消失了三年，据说他跑到神农架里当野人去了。

当然，每次提到野人，导师张星火都矢口否认，学生们懂的都懂。

在外田野作业，进入深山老林，穷乡僻壤，甚至是没有开化的地带，条件虽苦，但为了研究，一切都是值得的。

为了融入研究对象的当地，不得不抛弃许多自幼从小接受的教育与教养，进入另一种社会形态。

甚至是因为药品不足，疾病肆虐，染上了疟疾，种种疾病。

在野外呆个一年半载的，习惯了当地社会，用大喊大叫，能动手绝不吵吵的方式沟通，奇怪的当地习俗，生病了巫药结合，用各种不正规手段来解决问题，当整个人的脑子里塞满这一切，研究结束离开，重返文明社会之时，两套完全不同的行事准则，恍惚间仿佛穿越一场。

从年少时对神话，风俗，技艺种种感兴趣开始，到知晓这一切名为民俗，考入大学，进入研究组，洛昭沉浸其中，沉醉不已。

十年间，身边人纷至沓来，有承受不住长期田野作业的师弟退出，有患上精神疾病的同仁黯淡离去。