工作人员恭敬的送了本册子过去，颜生拿着翻了翻，也没发现有什么感兴趣的，倒是乔治娜，兴致勃勃的翻开一页给她看：“这该是来自东方的古物吧，你喜欢吗？”

颜生低头看了眼介绍，是一尊来自十四世纪的尼泊尔鎏金铜佛像。

“我又不是佛教徒，”她笑着摇头：“印度和中亚地区的人，大概会想要收藏吧。”

“那这个呢？”乔治娜又找了一个，问。

这一个的名称可比上一个长多了，清乾隆粉彩豆青地凸雕暗八仙开光人物故事图螭耳大瓶，底部是矾红六字篆书款。

“更不感兴趣，”颜生说：“事实上乾隆年间的瓷器琅法我都不怎么喜欢，太过花哨，失了清雅。”

这还真不是她有偏见，拿雍正年间官窑制成的瓷器跟乾隆年间官窑制成的瓷器对比，从艺术审美上很容易就会得出结论。

前者清雅素致，像朵亭亭水莲，后者简直恨不能把花鸟虫兽飞龙彩凤全都堆上，说的好听点叫富贵，说难听了简直就是恶俗。

你爸爸终究是你爸爸，这话还是有点道理的。

乔治娜对于东方文化不怎么熟悉，盯着底下英文介绍看了会儿，忽然笑了，指着介绍上的乾隆年间问：“是那个特别爱盖章的皇帝吗？”

乾隆特别爱在收藏品上盖章，还爱题字，《富春山居图》上连盖章带题字，那么长的画卷，留白的地方居然全给写满了，王献之《中秋贴》上盖的章简直能当弹幕，最让人痛心的是王羲之的《快雪时晴帖》，盖章也就罢了，居然还写了个神，诗仙李白存世书法只有《上阳台帖》，他也没放过，好在心里还有点逼数，没在旁边写首诗。